Contra los estereotipos colectivistas

El diccionario define “estereotipo” como la imagen estructurada y aceptada como representativa de un determinado colectivo.

Los estereotipos tienen su origen en simples y equivocados prejuicios (valgan todas las redundancias), de ahí lo de los ingleses flemáticos, los norteamericanos prácticos, los franceses románticos, los andaluces con el arriquitraún toldía, los valencianos menimfots, los gallegos morriñosos, los catalanes tacaños, los vascos no muy intelectuales que digamos, los esquimales fríos…

Pero hay otro error no tan evidente que va más allá de esos prejuicios folclóricos: y es la equivocación culpable, interesada y colectivista de atribuir a los pueblos un alma, un carácter, una forma de actuar y pensar propia del conjunto, transferible y común a todos sus componentes, y que los diferencia de los demás grupos.

La generalización es cómoda y socorrida, y todos caemos en ella. Leía el otro día que Unamuno, en 1931, decía que «no hay nada más rumboso, ni menos avaro, ni más alegre, que un aldeano gallego». Átame esa mosca por el rabo.

Conceder a las colectividades un alma propia y a la vez común a todos sus individuos resulta absurdo, incluso trágico en algunos momentos históricos, de los que no excluyo el presente. Son las personas, los individuos (y no los pueblos), los generosos, románticos, ruines, tristes, pragmáticos, heroicos, avaros, cobardes… y lo contrario; incluso lo son y dejan de serlo en un solo día, más aún durante toda su vida.

En cualquier lugar hay de todo: héroes, cobardes, buena gente, ruines, personas excepcionalmente buenas y malvados extremadamente notables.

Recuerdo que en su día me llegó una petición de esas de changeorg para firmar que a los vecinos de Angrois les propusieran para los premios Príncipe de Asturias patria querida, por su ayuda a las víctimas de aquél horroroso accidente, y yo me preguntaba por qué dar un premio o reconocimiento a "un pueblo".

Los que ayudaron a los accidentados no fueron "los vecinos de Angrois", sino Manuel, Emilia, Rosa, Julio... o como se llamaran; alguno habría también que ni fuera vecino del lugar, e igualmente algún angrosano pasaría por allí que no pudiera o que no le diera la gana echar una mano.

Esa exaltación nacionalista infantil, esa apelación a la generalización y a los "sentimientos" más básicos, es de segundo de parvulitos de campaña electoral cuando, de aquélla, todos esos políticos que nos merecemos (sí, nos los merecemos, qué coño) aprovechan la circunstancia para ponerse a la cabeza de la manifestación y se les llena la boca hablando de la generosidad y bla bla bla del "pueblo gallego" por haber montado aquellas interminables colas para donar sangre.

Los pueblos no son generosos, ni lo contrario. Si Raúl, Elena, Andrea, Jesús o como se llamaran, estaban en esa cola no era por ser gallegos (aun en el caso de que lo fueran), ni por pertenecer a un pueblo generoso, sino porque eran y son, individualmente, buena gente (como casi todos, unos ratos más que otros) y con conciencia cívica.

Y si Ignacio Echeverría actuó el otro día heroicamente en Londres (el acto más profundamente heroico que cabe imaginar) no fue por ser español, ni tan siquiera abogado. Fue por comportarse como él mismo, con su mismidad individual, jamás colectiva ni condicionada por su pertenencia a grupo alguno. No es heredero de las gestas heroicas de Blas de Lezo, ni de Don Pelayo, ni del Capitán Trueno.

Es heredero, como mucho, de sus padres (circunstancialmente españoles, como él) y de la formación que éstos le dieron la cual, unida a sus propias y exclusivas vivencias (también las interiores), lo conformaron para actuar así en ese justo momento, defendiendo hasta el extremo lo más esencial de la Civilización, sin pensar en su DNI, ni en su pasaporte, ni en sus compatriotas, ni en los Reyes Católicos, que maldito lo que importa todo eso en mitad de la movida, con un machete entrándote por la espalda.

Podríamos hacer elucubraciones acerca de lo que sí pensó en ese último trance, pero ni este blog ni yo mismo (ni quienes leáis esto) somos dignos de siquiera intentarlo. Porque es algo suyo, íntimo, intocable, de nadie más. Propio, individual. Lo menos colectivo, mancomunado o solidario.

Porque todavía, y afortunadamente, quedan cosas no compartibles, retuiteables, megusteables, guasapeables, ni favoriteables (ou como o demo queira que se diga).