Distinción frente a colectivismo

(Tras leer "Un caballero en Moscú", de Amor Towles)

La revolución bolchevique no buscaba la reparación de injusticias sociales: fue un simple, alemán y sangriento “quítate tú para ponerme yo”.

Alguien podría considerar esta circunstancia como un movimiento pendular, una especie de alternancia equitativa en el devenir de la Historia, por el que unos y otros se turnan en la cúspide social y política, a riesgo descontado de que cada relevo aporte su correspondiente cupo de ineptitud y latrocinio.

Sin embargo, la misma Historia demuestra que los movimientos socialistas no admiten alternancia, sino que sustituyen oligarquías aristocráticas y sistemas más o menos liberales por tiranías totalitarias, acomplejadas y rencorosas, siempre con vocación definitiva e irreparable.

Una lucha callada y cruenta, durante las décadas que abarca el relato, entre la belleza honrosa que se apaga y el mal que acaba venciendo, aún a costa de no dejar en pie nada bueno ni hermoso sobre lo que celebrar esa victoria.

De un lado, la delicadeza, el arte elevado, las humanidades, la excelencia no sólo como tratamiento, la elegancia (natural o adquirida con esfuerzo), la higiene personal, la decadencia exquisita y consciente... y la distinción, distinción en sentido literal, como antónimo del colectivismo patán, todo ello confinado (atesorado) en el desván del último piso.

En la otra parte, la nueva élite gris, moderna, frustrada, corrupta en su burocracia vacía, cursi e impostada; resentida contra todo y contra todos, carente de imaginación y jabón; una oligarquía recién llegada, con complejos que la hacen más arrogante e intolerante que el antiguo régimen, y que se revela (lo típico del nuevo rico) aún más violenta e implacable en comportamientos que sólo buscan lo colectivo, lo igualitario y lo mediocre, valgan las redundancias.

Y con miedo, ese miedo causado por la íntima e inconfesable certeza de no saberse dignos ni capacitados para tal empresa, miedo que entre otros motivos explicaría (volviendo a los bolcheviques) el exterminio físico y moral, en nombre de la “revolución”, de pueblos enteros (millones de individuos) de su inmenso país. Y es que, como decía el clásico, "el revolucionario es, a la postre, un individuo que no se atreve a robar solo".

El resquemor, lo triste, los asesinos de la belleza, de la civilización y de lo elevado del ser humano en nombre de "lo colectivo", los de las estrellas rojas de cinco puntas en sus gorras y banderas... ellos y sus herederos, van ganando si es que no lo han hecho ya.